EXPRESIONES IDEOGRÁFICAS DE COMUNICACIÓN EN EL ANTIGUO PERÚ

	BREVE RESEÑA DE LA EXPRESIÓN IDEOGRÁFICA	INTERPRETACIÓN DEL SIGNIFICADO DE LOS SÍMBOLOS GRÁFICOS
ESCRITURA PALLARIFORME MOCHICA	Es la escritura de la cultura moche (200 d.C. - 700 d.C.) y se caracteriza por la grabación de líneas, puntos, zigzags y otras figuras, en los pallares. Según algún historiador, se trataría de un  sistema original de transmisión de datos numéricos y posiblemente no numéricos. De esto se dio cuenta LARCO HOYLE, en 1930, con el estudio de los vasos cerámicos, cuando al observar los dibujos de la cerámica, encontró una repetición frecuente y muy variada, de formas de pallares pintados o incisos, con signos que parecían ser ideogramas.	No se sabe con claridad es el significado de esos signos, aunque Hoyle sostenía que podían representar recuerdos, mensajes o cifras. Los ejemplos de escritura tienen formas de rayas paralelas, círculos, puntos, rayas en zig-zag y escalonadas. Estaban grabados en ambas caras: La principal contiene incisiones complicadas y con gran riqueza de signos, donde se cree, estaría grabado el mensaje; En cambio, la secundaria contiene simple combinaciones de rayas, que serían un código para coordinar las distintas figuras para su lectura. La lectura se realizaba alineando los pallares sobre un tablero y los  encargados de interpretar los mensajes eran los Sacerdotes.
PETROGLIFOS DE PUSHARO	Son un conjunto de grabados en roca, posiblemente de origen amazónico, ubicado en las riberas del río Palotoa, en el Parque Nacional del Manú, en Perú, tallados entre hace 1000 y 2000 años. Probablemente, fueron descubiertos por un cauchero en 1909, pero la primera descripción la hizo el misionero dominico Vicente de Cenitagoya en 1921. Los petroglifos, que se encuentran en tres sectores distintos, son representaciones de caras y símbolos abstractos. Según el investigador  Leveratto, podrían estar relacionados con los petroglifos de Quiaca y ser el historial grabado de pueblos amazónicos que estaban viajando desde la selva a la sierra en el primer milenio de la era de Cristo. Según otros, algunos símbolos pueden ser relacionados con la cultura de los Incas.	Los petroglifos del sector A de Pusharo se caracterizan por su estilo eminentemente geométrico y abstracto. Los pocos motivos clasificables como figurativos son principalmente antropomorfos en forma de cabezas o máscaras humanas, serpientes, huellas de felinos y representaciones del astro sol. Algunos motivos peculiares que compuestos de dos, podrían interpretarse como abstracciones de cabezas antropomorfas o zoomorfas adornadas con penachos de plumas. Las figuras más llamativas son diferentes tipos de representaciones cefaliformes o máscaras provistas de rasgos faciales, aisladas o entrelazadas con simples o complejos motivos de forma geométrica.
ICONOGRAFÍAS EN LA TEXTILERÍA PARACAS	La función de los textiles en los Andes trascendió el rol normal de protección, enfatizando cambios en la condición del ciclo de vida y sirviendo como un bien ceremonial principal. Aunque la iconografía no ha sido totalmente interpretada, es probable que las vestimentas y sus imágenes expresen deberes y temas de culto, oficias de alto rango y el mundo ideológico de la gente que las hizo y las usó. Los motivos corresponden a la identificación de las figuras, en donde se presentan  rasgos felínicos que mantienen estrechos contactos con el formativo. La arqueología ha logrado identificar algunos personajes de la iconografía Paracas.	Se puede decir que los tejedores de Paracas se basan en un mundo mítico extraordinario, un universo religioso representado por seres fantásticos, antropomorfos, zoomorfos y abstracciones estilizadas. La imagen de carácter religioso se descompone en múltiples figuras con significado individual. Los personajes Paracas siempre tienen rasgos humanos, por complejos que sean los contenidos simbólicos. La única representación pura es la del felino, animal que mantiene la fuerza que le otorgo él Formativo. También se representan atributos suyos en figuras de otra condición, como es el caso de la divinidad local.
REPRESENTACIONES DE FELINOS Y SERPIENTES EN LA ARQUITECTURA CHAVÍN	Chavín se refiere también a un estilo de arte, caracterizado por el uso de simetrías, repeticiones, líneas curvas, imágenes metafóricas y motivos como los colmillos entrecruzados, el “ojo excéntrico”, las fosas nasales dilatadas y las garras. Gran parte de las representaciones se inspiran en la fauna y flora de la selva amazónica, tales como cocodrilos, felinos, serpientes, águilas y plantas ejecutados en forma intrincada y estilizada. Este estilo se plasma en distintas materias primas y alcanza por lo general altos grados de complejidad. El mayor desarrollo de este arte estuvo en la piedra, con la que construyeron enormes templos y esculpieron estelas y obeliscos con la figura de seres mitad hombre - mitad felino, tales como el Lanzón, la Estela Raimondi y el Obelisco Tello. Prácticamente todas las piedras decoradas que conforman el corpus lítico de Chavín constituyen parte integrante de la arquitectura. Por lo mismo, éstas tenían como función decorar paredes con representaciones de alto contenido simbólico.	Las representaciones iconográficas en el arte Chavín se encuentran presentes en monolitos, cabezas clavas, estelas o lápidas, obeliscos, cornisas; con figuras grabadas en alto y bajorrelieve que representan a seres mitológicos. Los monolitos muestran a un Dios antropomorfo, con cabeza felínica y cabellera formada por serpientes. Asimismo, muestra una boca con agudos colmillos y la mirada fiera; su cuerpo es corto y grueso, las extremidades pequeñas, y la mano izquierda hacia abajo y la derecha en alto, con los dedos extendidos.Las estelas, son también esculturas líticas de una sola pieza, se distinguen por su complicado dibujo y su fino tallado, representando a un Dios antropomorfo, con facciones, garras y colmillos de felino, que empuña en sus manos dos báculos o cetros. Del mismo modo, las cornisas son esculturas más pequeñas, como el “Cóndor de Chavín”, que representa la figura de un ave mitológica casi realista, que en principio se reconoció con un cóndor, aunque también puede ser un águila o halcón. Los obeliscos son esculturas en forma de prisma. En donde se halla esculpido a dos deidades míticas, o en todo caso, un dios doble hermafrodita, apareciendo además divinidades secundarias y diversos alimentos. Por último, las cabezas clavas son esculturas  que representan cabezas de felinos, serpientes y aves, combinadas con rasgos humanos.

 

Fuentes de consultas:

Gargurevich Regal, Juan “La Comunicación Imposible”
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/comunicacion/comunicacion_imposible/primera_parte_1.htm

PETROGLIFOS DE PUSHARO

http://www.pusharo.com/

 FUENTES DIGITALES:

 

Arte - Escritura Pallariforme

http://arranz1290.blogspot.com/2012/11/escritura-pallariforme.html

Revisado el 29/11/2013

 

Breve Análisis Iconográfico del Arte Chavín

http://alexanderleon.blogspot.com/2007/07/breve-analisis-iconografico-del-arte.html

Revisado el 29/11/2013